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专注中式空间设计二十年

中式古典建筑

发表时间:2019-01-12 17:33

(一)、派系

严格意义说中国传统建筑方面没有流派的划分,所形成的派系也是按照原住地居民长久以来根据当地风土人情而形成不同风格的民居,其考虑最多的元素是本地降水、日照等气候条件。根据这种风格及用途来划分中国传统建筑可以分为以下六大类:闽派、川派、皖派、京派、苏派、晋派。



皖派

内部穿斗式木构架围以高墙,正面多用水平型高墙封闭起来,两侧山墙做阶梯形的马头墙,高低起伏,错落有致,黑白辉映,增加了空间的层次和韵律美。方整的 外形,形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。民居前后或侧旁,设有庭园,置石桌石凳,掘水井鱼池,植果木花卉,甚至叠山 造泉,将人和自然融为一体。大门上几乎都建门罩或门楼,砖雕精致,成为徽州民居的一个重要特征。




四水归堂

      四水归堂形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态,这与晋派民居有异曲同工之妙。



闽派

闽,即福建,闽派民居即流行于闽南地区的一种建筑风格,其中“土楼”是其最为鲜明的代表。福建土楼,遍布全省大部分地区,尤以福建西南部的漳州、龙岩地区为众,其中位处西部的永定县和南部的南靖、平和、华安等 县最为集中,是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工艺技术,宋元时期即已出现,明清时期趋于鼎盛,延续至今。一般单体建筑规模宏大,形态各异,依山傍水,错落有致,建筑风格独特,工程技术高超,文化内涵丰富。结构上以厚实的夯土墙承重,内部为木构架,以穿斗式结构为主。常见的类型有圆楼、方楼、五凤楼(府第式)、宫殿式楼等,楼内生产、生活、防卫设施齐全,是中国传统民居建筑的独特类型,为建筑学、人类学等学科的研究提供了宝贵的实物资料。其中最著名的有华安的二宜楼,永定的承启楼、振成楼、奎聚楼、福裕楼,南靖的和贵楼与田螺坑土楼群,平和的绳武楼等都是福建土楼的典型代表。



京派

中国北方院落民居以京派建筑最为典型,而京派建筑里以四合院最为典型。


四合院是北京传统民居形式,辽代时已初成规模,经金、元,至明、清,逐渐完善,最终成为北京最有特点的居住形式。所谓四合,“四”指东、西、南、北四面,“合”即四面房屋围在一起,形成一个“口”字形。经过数百年的营建,北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。


北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南,基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和东、西厢房,四周再围以高墙形成四合,开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。四合院中间是庭院,院落宽敞,庭院中植树栽花,备缸饲养金鱼,是四合院布局的中心,也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。

   

北京四合院所以有名,还因为它虽为居住建筑,却蕴含着深刻的文化内涵,是中华传统文化的 载体。四合院的营建是极讲究风水的,从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度,都要按风水理论来进行。风水学说,实际是中国古代的建筑环境学,是中国传统人 居建筑理论的重要组成部分,这种风水理论,千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外,四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统 文化,表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案,寓意“福寿双全”,以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”,而嵌于门管、门头上的吉辞祥语,附在檐柱上的抱柱楹联,以及悬挂在室内的书画佳作,更是集贤哲之古训,采古今之名句,或颂山川之美,或铭处世之学, 或咏鸿鹄之志,风雅备至,充满浓郁的文化气息,登斯庭院,有如步入一座中国传统文化的殿堂。




四合院的基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落,坐北朝南,大门一般开在东南角,门内建有影壁,外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上,侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室,厢房则供晚辈起居用,这种庄重的布局,亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候,冬寒少雪,春旱多风沙,因此,住宅设计注重保温防寒避风沙,外围砌砖墙,整个院落被房屋与墙垣包围,硬山式屋顶,墙壁和屋顶都比较厚实。


四合院坐北朝南,大门开在东东南角,称“坎宅巽门”,认为是吉利的,实际上也有利于保持私秘性和增。


加空间的变化。进入大门西转为外院,安排客房,仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院,北面正房称堂,供奉“天地君亲师”牌位,举行家庭礼仪,接待尊贵宾客,其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连,不必经过露天,在廊内也可坐赏院中花树。



苏派

苏派民居是指江浙一带建筑风格,是南北方建筑风格的集大成者,园林式布局是其显著特征之一.


苏派民居以南向为主,这样可以冬季背风朝阳,夏季迎风纳凉 ,充满了江南水乡古老文化的韵味。脊角高翘的屋顶,加上走马楼、砖雕门楼、明瓦窗、过街楼等。粉墙黛瓦,鳞次栉比、轻巧简洁、古朴典雅,体现出清、淡、雅、素的艺术特色。


中国传统园林布局追求曲折之致的理论:园林式布局讲究结构,布置曲折幽深,直露中要有迂回,舒缓处要有起伏 ,中国传统园林布局讲求一个“藏”字 (对比欧洲园林)大半为皇家园林,规模大,园林开门见山,一览无遗,一目了然。而中国传统园林讲求借景 ,中国传统园林中分布的古代建筑为:厅、堂、斋、馆、楼、台、亭、榭、门户、游廊、天井和巷道 。


拙政东园是苏州老城区现代园林建设的代表,也是古典中式建筑风格的代表。


拙政东园项目占地46亩,共规划30座私家园林别墅。在建筑风格上回归中式,都为两层建筑,檐宇错落分布,廊房相连,规划面积在320~380m2。园林景观由苏州园林设计院老院长历经一年潜心打造。使“不出城郭,而获山水之怡;身居闹市,而有林泉之致”――私家园林之魅力,得以再次彰显。飞檐斗拱、假山叠石、花窗幽径、红鲤绿荷配合粉墙黛瓦。一种仿佛已久远的亲切突然的呈现于眼前,使人蓦然得耳目一新。


拙政东园的营造手法上有很多中式建筑的典型元素,譬如:飞檐、院落、粉墙黛瓦、木雕、石雕、坡屋顶等。



川派

川派建筑,及流行于四川、云南、贵州等地的一种建筑风格,为当地少数民族特有的建筑风格。其中以川西民居里的吊脚楼最为典型。


南方气候潮湿、昼夜温差大、地面蛇虫等比较多,所以当敌人在居住过程中逐渐演化出独特的建筑风格——吊脚楼。


吊脚楼以木桩或石为支撑,上架以楼板,四壁或用木板,或用竹排涂灰泥。屋顶铺瓦或茅草。吊脚楼窗子多向江,所以也叫望江楼,吊脚楼是远古巢居的发展。

在川派建筑里傣族竹楼 和侗族鼓楼 具有鲜明的代表性。


侗寨鼓楼,外型象个多面体的宝塔。一般高20多米、11层至顶,全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔平型,约10平方米见方,中间用石头砌有大火埚,四周有木栏杆,设有长条凳,供歇息使用。楼的尖顶处筑有葫芦或千年鹤,象征寨子吉祥平安,楼檐角突出翅起,给人以玲珑雅致,如飞似跃之感。


侗族民间 有“建寨先楼”之说。每个侗家至少有一座鼓楼,有的侗寨多达四五座。过去鼓楼都悬有一面牛皮长鼓,平时村寨里如有重大事宜,即登楼击鼓,召众商议。有的地 方发生火灾、菲盗、也击鼓呼救。一寨击鼓,别寨应声,照此击鼓。就这样,一寨传一寨,消息很快就传到深山远寨,鼓声所及,人们闻声而来。因此,侗家人对鼓楼、长鼓特别喜爱。



(二)、中式建筑“八大符号”

在古典中式建筑中,无论是哪种派系,都无时无刻的运用着“八大符号”。


即分别是:马头墙,围合式院落、庭院,镂空花窗、朱红色大门,木雕、石雕、砖雕,坡屋顶,飞檐,四合院,青砖、黛瓦或粉墙。


徽派建筑中最具代表性的为:“三绝,三雕”。三绝分别是:民居,祠堂,牌坊。三雕分别是:木雕,石雕,砖雕。而在表现手法上也多运用,青瓦白墙,马头墙,木构架,木门窗等。


京派建筑中具有代表性的为:故宫建筑。多体现为四合院形式,镂空花窗、朱红色大门,飞檐,坡屋顶等。故宫缩小1000倍甚至10000倍实际上他就是一个传统的四合院,只不过在功能分区上更加细致。所谓的宫殿建筑很大意义上说是普通民居的放大版,在功能区划分上它兼顾了办公与居住两项职能,而故宫的居住区域便是由大量的四合院组成便是后宫嫔妃等的居所。在用材等方面高于普通民居。


苏派建筑中具有代表性的为:拙政园东园建筑。围合式院落、庭院。讲究的是一种园林式布局,很有江南水乡的味道。


川派建筑中最具代表性的为:吊脚楼。南方气候潮湿、昼夜温差大、地面蛇虫等比较多,所以当敌人在居住过程中逐渐演化出独特的建筑风格。也多运用木结构,木门窗,坡屋顶等符号来点缀。


中式建筑“八大符号”


1,马头墙

马头墙,是徽派建筑的重要特色。起着隔断火源的作用,故而马头墙又称之为封火墙。



2,围合式院落、庭院

庭院是千百年来中国建筑的主要表现形式,围合,不仅仅指的是物理的保护,而是建立人与人之间关系的东西,围合形成独立完整的局部空间而感受到安全感与归宿感。



3,镂空花窗、朱红色大门

单纯的高会给人压抑的感受,故而在围墙上又常镂空雕刻花窗,图案往往是喜鹊登梅,喻寒尽春来的喜讯,既是在家妻儿的向往,又是对在外家人的祝福。




4,木雕、石雕、砖雕



石雕、砖雕、木雕是古徽州建筑的“三雕”。徽州木雕、石雕、砖雕艺术善于处理原材料本色,既能溶化在建筑物整体之中,又能像水墨画一样,清新淡雅,特别是木雕艺术,更为古色古香的建筑锦上添花。






5,坡屋顶

在中国,坡屋顶几乎是传统建筑的代名词,在传统建筑中占有举足轻重的地位,传统的坡屋顶造型设计,会使宫殿、庙宇等宫殿建筑产生雄浑、挺拔、高崇、飞动和飘逸的独特韵律,也会使民居建筑产生亲切、自然和温馨的感觉。



6,飞檐

中国特有的建筑结构,它是中国古代建筑在檐部上的一种特殊处理和创造,常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇的屋顶转角处。



7,四合院

四合院建筑的规划布局以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征。形成以家庭院落为中心、街坊邻里为干线、社区地域为平面的社会网络系统,同时也形成了一个符合人的心理、保持传统文化和邻里融洽关系的居住环境。



8,青砖黛瓦粉墙





徽派建筑的直观视觉

粉壁,青瓦,马头墙,飞檐,戗角,厚重而窄的大门,小小的窗,窄道……

并主要通过民居、祠堂、牌坊三种建筑形式集中体现出来 。



徽派建筑的特点

建材以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主,

坚固实用,美观大方。


此屋只应徽州有——徽派建筑三绝之民居

极具地域个性。早期的徽州建筑源于古越人“干栏式”建筑及中原四合院文化,以适应山区地形气候。民居室内结构:大门--天井--堂屋--左右厢房--堂屋风屏后楼梯间--厨房。

典型特征:马头墙、天井



五岳朝天——马头墙

因形似马头,故名马头墙,又名封火墙,有防风、防火作用。在较大的民居,因有前后厅,马头墙的叠数可多至五叠,俗称“五  岳朝天”。明朝时,徽州府火患频繁,因民居多为木制 结构,损失惨重,时任徽州知府何歆,经研究发布政   令,用砖砌成墙以防止火势蔓延,有效遏制了火烧连    片的问题。做成马头高昂的形状,其实也是寄托了      徽州人“读书做官”这一理想的追求。



四水归堂——天井

按风水论,视“水为财之源”,经商忌讳财源外流。天井能聚集屋面雨水,名曰“四水到堂”或“四水归明堂” ,以图财不外流的吉利。其也是适应险恶山区环境,由中原“四合院”形式演变而来,既封闭又通畅,使得屋内光线充足,空气流通。


无祠则无宗——徽派建筑三绝之祠堂

祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂,宗族下的祠堂是村落的核心,居首要地位。民居的布局都是以祠堂为中心四向铺开。古时徽州子弟功成名就,回乡建造祠堂、庙宇以树碑立传,光宗耀祖,博取声名。  

典型特征:宏伟的门楼门罩、精细雕刻艺术




江南第一祠——胡氏宗祠

始建于宋,明嘉靖年间,由兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建。宗祠宏伟开朗,在平面布局、结构艺术上堪称徽派建筑技艺的经典,尤木雕技艺极其精湛,也被誉为“木雕艺术殿堂”,是国宝级建筑。




忠孝节义的人造化石——徽派建筑三绝之牌坊

牌坊是封建社会最高的荣誉象征,多为徽州籍高官富商荣归故里,兴建牌坊,旌表功名,以求流芳百世。也体现出徽州当地以儒学思想为主导的精神世界。

典型特征:台座、柱身(包括夹杆石)、梁坊、楼匾、斗拱等传统中国建筑构件





三绝之木雕

木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位,宅第取材以柏、梓、椿、榧、银杏等树种为主,家具木雕则以红木、乌木和楠木为贵。宏村承志堂被誉为“民间故宫”,堪称徽派木雕工艺陈列馆,而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为“木雕艺术殿堂”。



三绝之砖雕

砖雕由明代徽州窑匠鲍四首创,取材于当地烧制青砖,主要分布于建筑门楼、照壁、屋顶及神龛等处,以显示建筑庄重典雅,是中华文化中的灿烂奇葩。



三绝之石雕

石雕技艺早在宋元期间便已成熟,主要取材于黟县青与茶园石。石雕技艺常用于石牌坊、宅居门罩及院墙漏窗等处。或精细,或粗犷,无一不生动逼真。




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